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1分钟科普“518互游辅助,推荐2个购买渠道

作者专栏 2025年04月28日 01:13 13 谏金钟

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网上有关“为什么北京人喜欢玩兔儿爷? ”话题很是火热,小编也是针对为什么北京人喜欢玩兔儿爷?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题 ,希望能够帮助到您 。

兔儿爷关于兔儿爷还有一段传说:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了 ,就治不好。嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女 ,她挨家挨户地走,治好了很多人 。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要 ,只是向别人借衣服穿 ,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束 ,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子 、老虎,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后 ,玉兔就回到月宫中去了 。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的 ,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的 ,千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她 ,给她摆上好吃的瓜果菜豆 ,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。 老舍先生在《四世同堂》中这样描写:“脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线 ,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子 ,倒好像是兔儿中的黄天霸似的 。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色 ,使绿叶红花都闪闪欲动。 ” 明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 ”明《北京岁华记》载:“市中以黄土博成 ,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者 。”

兔爷是什么意思?

兔儿爷是老北京的吉祥物 ,从明代时起老北京人就有中秋节请兔爷、送兔爷的习俗 ,寓意平安吉祥 。

兔爷”是北京中秋习俗的代表,到了中秋节,北京街上你都能看见泥兔摊。在北京的中秋 ,家里摆个兔爷像,确实很有中秋佳节的气氛,因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品。

“吉兔坊 ”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊 ,作为北京兔爷第一坊,每年都要制作上万尊兔儿爷 。虽然这种民间工艺品的人气大不如前,不过还是有一些年轻人 、外国游客对这种民间味道很感兴趣。

寓意:

坐象兔爷 ,象与祥同音,寓意吉祥如意。

坐虎兔爷,虎为百兽之王 ,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博 。

麒麟兔爷 ,因麒麟吐书的典故而流传 ,象征着学识广博,学业有成。

坐葫芦兔爷,因葫芦与福禄同音 ,象征着福禄双全。

扩展资料:

兔爷的传说:

兔爷是泥做的,兔首人身,披甲胄 ,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘 ,或坐或立,或捣杵或骑兽,支棱着两只大耳朵  。

传说有一年,北京城里大闹瘟疫,问医吃药都不管用。月宫的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫。玉兔不要酬谢 ,只借衣服,以便不断地变换男女身形更多地治病救人 。

人们为了酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,用泥塑造了各种玉兔的形象。并且家家都要供奉它 ,还亲切地称作“兔儿爷”“兔奶奶”。

现如今 ,兔爷儿已成了稀罕物 。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见 。在北京的一些人家里,还保留着过年摆兔爷 、拜兔爷的习俗。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。

人民网-赏物计划一城·一物 | 北京·兔爷

问题一:老北京为什么管男同性恋叫兔爷 有什么说法么 有以下两种解释,虽然我不认为很正确 ,但总比没有解释的好 。我不负责答案的正确性,实在没有其他更合理的解释了。

一、因为《木兰辞》中有“双兔傍地走,安能辩我是雌雄? ”之说,所以同志也被称为兔子。

二、因为中国没有同性恋一说(更不会有BL...)龚书中便以兔作为代称 。那时封建的社会思想是不容许同性XX的(会被认为是侮辱门第),所以也是一种隐讳作用性:雄的兔子可以和雄兔交配 ,也可以和雌兔交配,只是和雄兔交配不会受精。每一个兔子都是这样。说白了一点,就是只要是雄兔看到另一只或几只兔 ,不管是公母,都会去做就是了 。所以在古代,人们不知道同性恋这个词 ,就用兔子来代替。

所谓“余桃” 、“断袖” 、“安陵 ”、“龙阳”等等,皆属文人雅士之语,至于古代的民间对同性恋还有不少俚俗之称 ,例如“相公”、“兔子 ” 、“兔儿爷”、“像姑”、“小唱 ” 、“香火兄弟 ”、“契兄弟”、“契父子” 、“旱路姻缘 ”、“寡独书生”等等 ,而“契若金兰”、“菜户对食 ”等则是专指女同性恋的。

问题二:“兔爷”什么意思?(书面的和喻意都要) 兔爷是北京老传统玩具,老舍先生在《四世同堂》中这样描写:“脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条细线 ,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子 ,倒好像是兔儿中的黄天霸似的 。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色 ,使绿叶红花都闪闪欲动。” 而它最早出现在明末,用来祭月的,明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形 ,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 ”明《北京岁华记》载:“市中以黄土博成,曰兔儿爷 ,着花袍 ,高有二三尺者 。” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说: 当时北京流行瘟疫,玉兔下来治病 ,可是因为一身白,谁都不让进,她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病 ,为了赶时间,她换乘了好多中动物,狮子老虎什么的 ,当最后人们看到她返回月宫,才恍然大悟,为了感谢玉兔 ,就在每年中秋以兔爷像来祭祀 。 清末徐柯在《清稗类钞时令类》中说:“中秋日,京师以泥塑兔神,兔面人身 ,面贴金泥 ,身施彩绘,巨者高三四尺,值近万钱。贵家巨室多购归 ,以香花饼果供养之,禁中亦然。” 但由于“男不祭月,女不祭灶 ”的风俗 ,小孩子经常在傍边模仿母亲祭祀的样子,兔爷就慢慢交给小孩子祭祀了,再后来就演变成儿童玩具 ,并产生了好多能活动的形象 。 例如在《春明采风志》就曾记载记载:“其制空腔,活安上唇,中系以线。下扯其线 ,则唇乱捣。” 在北京还有一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷 。 在清朝年间,上至北京东安市场的高级货店,下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔爷儿 ”。那时的兔爷儿 ,多是用泥模子扣出来的 ,也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外,“兔爷儿 ”的身体 、脸形、姿态都是人的样子 。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外,常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴 、身段神气。后者更加人化 ,也更趋社会时尚,如剃头师父 、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有 。 现如今,兔爷儿已成了稀罕物。在厂甸 、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具 。虽然这种民间工艺品的人气大不如前 ,不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣 。 在民间,对兔爷儿还有个说法,指的是被女人包养的小白脸。

问题三:古代叫兔爷是什么意思 兔爷是民间的一种玩具。

基本简介:

兔儿爷是封神演义中的长耳定光仙 ,所以比较早的兔儿爷形象是“金光洞” 。国人有男祭灶和女祭月的习俗,然而兔爷早期这是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。北京 、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。

传说:

兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说:

一年 ,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,就治不好 。嫦娥看到此情景 ,心里十分难过 ,就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女,她挨家挨户地走,治好了很多人。人们为了感谢玉兔 ,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮 ,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮 。为了能给更多的人治病 ,玉兔就骑上马、鹿或狮子 、老虎,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。于是 ,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的 ,有披挂着铠甲的 ,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱 。每到农历八月十五那一天 ,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福 ,还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶 ”。

问题四:网络名词:兔爷是什么意思 兔爷是什么:

“兔爷儿”是月宫捣药的玉兔,被做成玩具,北京民间的老玩意儿 ,一种吉祥物。“兔儿”指的是被女人包养的小白脸或者比较娘娘腔的男人 。这俩不是一回事儿 。

兔爷儿的产生,源于人们对月神的崇拜,有关月亮的传说产生了重要的影响。月中有兔的传说最早始于春秋时代。这里好有个传说 ,有一年北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好 。

问题五:北京兔爷是什么意思 长的很中国传统的样子 , ,和月老的职务差不多。不要误会成现在俗传的兔爷。

问题六:兔爷是什么 兔爷是什么:

“兔爷儿 ”是月宫捣药的玉兔,被做成玩具,北京民间的老玩意儿 ,一种吉祥物 。“兔儿”指的是被女人包养的小白脸或者比较娘娘腔的男人。这俩不是一回事儿。

兔爷儿的产生,源于人们对月神的崇拜,有关月亮的传说产生了重要的影响 。月中有兔的传说最早始于春秋时代。这里好有个传说 ,有一年北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。

月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景 ,心里十分难过,就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病 。

玉兔便变成了一个美丽的少女,来到了北京城。她走了一家又一家 ,治好了很多病人。人们为了感谢玉兔,都要送给她东西 。可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿 。这样 ,玉兔每到一处就换一身装扮 ,有时候打扮得像个卖油的,有时候又像个算命的……

一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病 ,玉兔就走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫,就回到月宫中去了 。

可是,她的形象永远留在了北京人的心中。于是 ,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的 ,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态 ,非常可爱。

每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆 ,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福 。人们还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶 ”。

问题七:兔爷在家如何摆放。有什么说法 一丶兔爷儿的来源

1 、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助 ,在某一年八月十五,正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候,给人们送来食物 ,对人间雪中送火 。

2、兔爷儿来源于一个传说。有一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了 ,就治不好。嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病 。玉兔变成了一个少女 ,她挨家挨户地走,治好了很多人。人们为了感谢玉兔,纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要 ,只是向别人借衣服穿,每到一处就换一身装扮,有时候打扮得像个卖油的 ,有时候又像个算命的。

一会儿是男人装束 ,一会儿又是女人打扮 。为了能给更多的人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子 、老虎,走遍了京城内外 。消除了京城的瘟疫之后 ,玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的 ,有乘凤的,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的 ,千姿百态,非常可爱。

每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她 ,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福,还亲切地称她为“兔爷儿” 。

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2 兔爷儿习俗的详细介绍

下面 ,我们一起看看。

1 、兔爷儿来源于一个传说。话说 ,当年人间遇到了而一场大瘟疫,人们生活痛苦不堪,玉兔下凡间为人们消除瘟疫 ,玉兔消除了北京城的瘟疫,就回到月宫中去了 。可是,她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是 ,人们用泥塑造了玉兔的形象,有骑鹿的,有乘凤的 ,有披挂着铠甲的,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态 ,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆 ,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福 。人们还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶 ”。

2、在民间 ,人们都很敬重兔爷儿。在民间,老百姓们都遵守着“男不祭月,女不祭灶”的俗约 ,所以,祭月多由妇女承当 。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为,因此产生了专供儿童祭月用的造像:兔爷儿。

3 、兔爷儿是儿童供奉的对象。小孩买回兔爷儿也像成人一样供养祀拜 。清代乾隆年间杨柳青印制的木版年画中 ,有一幅“桂序升平图”,真实地记录了当时儿童拜兔爷儿的情景:图中兔爷儿高坐案上,西瓜、石榴、桃和月饼供放于前;两童子跪拜 ,一童子击磬,神态动人 。这种民间节令习俗也传入宫中,皇家也按民间习俗供奉兔爷儿。

中秋 ,是个好节日,人月两团圆,对中秋这个节日的历史多一点了解 ,重温这个节日的意义 ,我们的生活将会更加有意思。

3 兔爷儿习俗的注意事项

下面,我们一起看看 。

1 、兔爷儿寓意吉祥如意,中秋的时候可以摆上兔爷儿的饰物。坐象兔爷儿 ,象与祥同音,寓意吉祥如意。坐虎兔爷儿,虎为百兽之王 ,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博 。麒麟兔爷儿 ,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成。坐葫芦兔爷儿 ,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全。

2、话说兔爷儿是人间的救星,中秋的时候应该供奉它 。为了能给更多的人治病 ,玉兔就骑上马、鹿或狮子 、老虎 ,走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后,玉兔就回到月宫中去了。于是,人们用泥塑造了玉兔的形象 ,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着铠甲的 ,也有身着各种做工人的衣服的,千姿百态,非常可爱 。每到农历八月十五那一天 ,家家都要供奉她,给她摆上好吃的瓜果菜豆,用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。

3、中秋时候给孩子讲述兔爷儿的故事。为何中秋时候要给孩子讲述兔爷儿的故事呢?因为传说中的兔爷儿在人间遇到困难的时候下凡间帮人们一把 ,让人们度过难关,因而,现代的家长应该让小孩子们有一颗感恩的心 ,让他们知道兔爷儿的故事 ,让他们明白现在的生活来......>>

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